Drogi rosyjskiego teologii

Książka „Drogi rosyjskiego teologii” Georgija Wasiliewicza Florowskiego (1893–1979), prawosławnego duchownego, protodiakona; myśliciela religijnego, teologa, filozofa i historyka, została napisana w latach przedwojennych w Paryżu i stała się zwieńczeniem serii badań, z których pierwsze ukazywały jeszcze czasy wczesnego chrześcijaństwa. Według N.A. Berdiajewa, tytuł książki Florowskiego mógłby brzmieć jako „Bezdróża rosyjskiego teologii”, ponieważ wśród wielu teologów, na przykład XIX wieku, tylko niektórzy, w tym A.S. Chomjakow i metropolita Filaret (Drozdow), otrzymują pozytywną ocenę Florowskiego. Jego główną myślą było uznanie, że „umysłowe oderwanie” od patrystyki i bizantyzmu stało się podstawową przyczyną duchowych niepowodzeń, które miały miejsce w historii Rosji. Niemniej osiągnięcia rosyjskiego teologii były w ten czy inny sposób związane z powrotem do świętych ojców. Wśród krytyków, a czasem i ostrej, nie ma małej liczby historycznych kościelnych i świeckich działaczy, G.W. Florowski zauważalnie wyróżnia pozytywne obrazy rosyjskich świętych. W „Drogach rosyjskiego teologii” G.W. Florowski porusza takie tematy, jak kryzys rosyjskiego bizantyzmu, „rosyjski hellenizm”, historia rosyjskiego teologii od pierwszych czasów rozwoju myśli chrześcijańskiej w Rosji, przeciwdziałanie herezjom, zderzenie z kulturą Zachodu, sytuacja z Unią, sprzeczności XVII wieku, tragedia rosyjskiego rozłamu kościelnego. Chronologiczny zasięg książki Florowskiego jest dość szeroki. „Drogi rosyjskiego teologii” kończy obszerna bibliografia, zestawiona przez samego autora, pozostawiona w obecnym wydaniu w swoim pierwotnym, niezmienionym stanie. Wszystkie teksty tego dzieła są przytaczane według wydania: Florowski Georgij, prot. Drogi rosyjskiego teologii. Paryż, 1937. Jako załącznik publikowane są dwa do tej pory nieznane krajowemu czytelnikowi prace G.W. Florowskiego, zbieżne z „Drogami rosyjskiego teologii”. Książka jest wyposażona w specjalnie przygotowany dla niej artykuł wstępny oraz obszerne komentarze.
Wydanie jest niezbędne zarówno dla teologów, jak i filozofów, historyków, wszystkich specjalistów z dziedziny nauk humanistycznych i jednocześnie stanowi interesującą, poznawczą i oświatową lekturę dla kręgu zainteresowanych czytelników, nieobojętnych wobec formowania i rozwoju krajowych tradycji duchowych.