Evangelium püha Bernard Shaw'lt

See maailm on ebatäiuslik. Isegi suurematel inimmeeltel on omad piirangud.

Arukas lugeja on juba arvanud, et nende märkmete objektiks on George Bernard Shaw. Kahtlemata ei suutnud tänane Inglismaa uhkeldada isegi

tohutu inimesega, kes suudab saavutada selliseid kõrgusi mõttevõimes (mis on elu hingamine), nagu härra Shaw. Ta on praktiliselt haavatamatu kõige rängema kriitika suhtes.

Aga näib, et tema mõistuse smaragdil on siiski mingi viga; mingi roostes detail tema tööriistakotis. Ta näitab peaaegu täielikku abitus, olles suuteline end täielikult eraldama jälgitavast nähtusest. Ta tõmbab tekste, et oleks lihtsam neist oma köisi punuda.

Ilus näide sarnastest vigadest ilmneb tema raamatus Wagnerist. Wagner oli sotsialist, nagu ka Shaw ise; ja härra Shaw tundis end kohustatud leidma sotsialismi tema ooperitest. Nagu monarhist võiks kergesti märgata, et Wagner oli kuninglik soosik ja tema ooperid olid mitte midagi muud kui kiidulaulud kuninglikule võimule. Positsioon on nii täiuslik, kui kergesti seda kaitsta. Selle tulemusena suutis Shaw astuda sama kavalasse, kuna neljas draama "Ring" ei tahtnud sobida tema skeemidega. Teda tuli paluda meilt usku selles, et Wagner justkui iseenesest loobus oma suurest ja ulatuslikust eesmärgist, viskas kõrvale kogu oma mõtete tee ja naasis lihtsate ooperite juurde, mis on täiesti puudulikud järjepidevuse poolest. Ta sunnib meid tõsiselt uskuma, et Wagner läks hulluks, nagu sellel anekdoodil arhitektist, kes veetis oma elust nelikümmend aastat katedraali ehitamiseks, ja viskas siis plaanid minema ning lõpetas selle minarettidega. Aga naasisime oma lammaste juurde — või pigem, oma lõvide juurde!

Kristluse kriitika, mille tegi suurepärane mõistus Shaw, tähendas ajajärku usulise ajaloo tähistamises. Tema ettekanne "Androclus ja lõvi" omab sama väärtust nagu viis suuremat teesid, mille Martin Luther kinnitas Wittenberg'i kiriku ustesse. Härra Shaw, nagu tuleks oodata nii originaalselt mõtlejalt, valis kõige kauni vaatepunkti. Ta pakub meile välja puhastada oma meel kõikidest asjadest, mida oleme kunagi kristluse kohta kuulnud, ja kinnituda metsiku indiaani positsioonile, kelle harimatu meel ammutab oma esimesed õppetunnid misjonäride evangeeliumidest. Siin teeb ta ainsa ettepaneku, kinnitades lugejat, et inimlik kujutlusvõime on teatud määral rakendatav ka religioonile. See on muidugi pigem sarnane augu tegemiseks paadi põhjas enne selle vette laskmist. Kuid vaatame härra Shaw'd sellisena, nagu ta on.